尺八是日本豎笛的代表，被譽(yù)為世界上最奇妙的樂(lè)器之一。
因?yàn)槠胀ǔ甙碎L(zhǎng)約一尺八寸，故名“尺八”。
最早傳入日本的尺八是六孔的，但中世紀(jì)以后就變成了五孔尺八。
據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的尺八覺(jué)心禪僧在宋朝留學(xué)時(shí)和所學(xué)的曲子一起帶回的，這就成了所謂的普化尺八的起源。
目前的尺八除了五孔更有七孔和九孔的。就專(zhuān)家而言，七孔尺八使用最為廣泛。


樂(lè)器介紹：

各種長(zhǎng)短的尺八，演奏中，通常根據(jù)不同音域的需要進(jìn)行相應(yīng)的選擇

尺八，因簫管長(zhǎng)一尺八寸而得名，也有“簫管”和“南音洞簫”之稱(chēng)。管身竹制，音色圓潤(rùn)、柔美，可以獨(dú)奏、合奏或伴奏。
盛唐時(shí)期，尺八在樂(lè)制、樂(lè)府和宮廷樂(lè)舞中，一直是重要的樂(lè)器。宋代以后，簫、笛等樂(lè)器逐漸取代了尺八的地位，以致在我國(guó)廣大地區(qū)已很難見(jiàn)到這種古代的樂(lè)器了。它目前只流行于閩南和中國(guó)臺(tái)灣，是演奏民間音樂(lè)--福建南音離不開(kāi)的樂(lè)器。 尺八的形狀和簫相近，但管身較簫短而粗，取其竹子的根部制成，全長(zhǎng)60厘米左右，吹吶徑2厘米。
尺八的音色和演奏方法與簫相似，但音量較簫大。發(fā)聲原理也是通過(guò)管內(nèi)空氣柱振動(dòng)而發(fā)音。由于嘴唇在吹口的角度和吹氣的力度不同，以及手指按孔的變化，而使發(fā)出的音響和音高有別。尺八的音色圓潤(rùn)、柔美、深沉而含蓄，并略帶凄涼之感。
尺八在1300多年前就已東傳日本。日本現(xiàn)在使用的尺八，已不限長(zhǎng)短了，一般多為3節(jié)（竹節(jié)）5孔（前4后1），不設(shè)膜孔。可用于獨(dú)奏、重奏或參加樂(lè)隊(duì)合奏，既能吹奏古典樂(lè)曲，也能演奏現(xiàn)代樂(lè)曲，還經(jīng)常與箏一起合奏，甚至還能與西洋管弦樂(lè)隊(duì)、電子琴等合作。

尺八的歷史淵源

在東漢時(shí)期，豎篴已流傳于民間。到了隋代，尺八成為宮廷中的主要樂(lè)器，至唐則大盛，廣泛用于宮廷樂(lè)舞。唐代呂才善制此器。《新唐書(shū)·呂才傳》：“貞觀（627—649）時(shí)，祖孝孫增損樂(lè)律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱(chēng)才制尺八，凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契”。
宋代尺八，又稱(chēng)簫管，陳旸《樂(lè)書(shū)》有所記述。沈括《夢(mèng)溪筆談》載：“后漢馬融所賦長(zhǎng)笛，空洞無(wú)底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。從傳世唐代尺八和沈括所述宋代尺八的形制來(lái)看，它與簫相近，但管身短而粗。后來(lái)簫、笛等樂(lè)器逐漸取代了尺八的地位，尺八漸少使用。
尺八目前只流行于閩南和中國(guó)臺(tái)灣，是福建南音的主要樂(lè)器之一，（南音的主要樂(lè)器是琵琶和尺八，其他還有二弦、三弦和嗩吶等），并吸收了笛子的一些演奏技巧。
福建省泉州南音樂(lè)團(tuán)王大浩研制成低音尺八。長(zhǎng)82厘米、內(nèi)徑3.4厘米。管上端加貼塑料片，并將第五孔移至管側(cè)由小指控制。音色渾厚飽滿(mǎn)。

尺八在海外的傳播

1300多年前，尺八東傳日本。
隋唐之際，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前來(lái)中國(guó)，許多中國(guó)樂(lè)器，流傳東瀛。
據(jù)浙江省國(guó)際文化交流協(xié)會(huì)副研究館員孫以誠(chéng)考證，日本尺八源于我國(guó)杭州。南宋時(shí)，日本名僧覺(jué)心來(lái)中國(guó)杭州護(hù)國(guó)仁王禪寺學(xué)習(xí)，在此期間向同門(mén)居士張參學(xué)會(huì)了吹奏“尺八”的技藝，回國(guó)帶回尺八及尺八曲《虛鈴》和《虛空》 等。后來(lái)，心覺(jué)創(chuàng)立普化宗，傳授“尺八”技藝，故將他所傳授的尺八稱(chēng)為“普化尺八”。而至今仍保存在浙江省藝術(shù)學(xué)校校園內(nèi)的護(hù)國(guó)仁王禪寺舊址就是日本“尺八”的祖庭。
最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂(lè)，稱(chēng)為“古代尺八”，也常作為達(dá)官貴人的玩物，故也叫“雅樂(lè)尺八”。據(jù)傳，日本圣德太子特別喜愛(ài)尺八，他當(dāng)時(shí)所用的中國(guó)尺八，如今還珍藏在奈良的法隆寺中。
在奈良東大寺的正倉(cāng)院里，現(xiàn)在也保存著我國(guó)唐代傳去的8支尺八。其中一只刻雕尺八，長(zhǎng)43.7厘米，管上端開(kāi)口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作張袖狀。后面一孔下有一女立而手執(zhí)扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥(niǎo)紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺卷尺八等。蘇州民族樂(lè)器一廠曾復(fù)制刻雕尺八一件。
1871年以后，“普化尺八”傳于民間。日本現(xiàn)在使用的尺八就是從“普化尺八”演變而來(lái)的，不限長(zhǎng)短，一般多為3節(jié)、 5孔（前4后1）、不設(shè)膜孔。它是日本民間主要的吹奏樂(lè)器，既能吹奏古典樂(lè)曲，也能演奏現(xiàn)代樂(lè)曲；還經(jīng)常與箏和三味線(xiàn)一起合奏，甚至還能與西洋管弦樂(lè)隊(duì)、電子風(fēng)琴等合作。
此外，由我國(guó)傳入日本的還有“一節(jié)切尺八”。
２０世紀(jì)70年代美國(guó)人海山（kaizan）將尺八從日本傳至美國(guó)。

（以下摘自《世界民族音樂(lè)概論》）
日本的尺八音樂(lè)大致分為：古代尺八、一節(jié)切尺八、普化尺八、三曲尺八、民謠尺八、現(xiàn)代尺八。其中古代尺八流行于奈良時(shí)代到平安時(shí)代初期，至今只有樂(lè)器還在正蒼院遺存，音樂(lè)狀況已不明晰。一節(jié)切尺八雖有樂(lè)譜殘存，但在江戶(hù)時(shí)代其演奏技藝就已經(jīng)失傳。目前所謂的尺八，一般都是指普化尺八和三曲尺八，前者以宗教音樂(lè)為主體，以獨(dú)奏為原則，后者是藝術(shù)音樂(lè)，由尺八、箏與三線(xiàn)一起合奏居多。而民謠尺八，其樂(lè)器與普化尺八相同，作為尺八樂(lè)的獨(dú)立種類(lèi)，是用尺八來(lái)吹奏民歌的旋律，作為歌曲的伴奏和前奏。尺八樂(lè)的代表性曲目有：
用于宗教儀禮中的《虛空鈴慕》、《真虛空》、《缽返》等
以藝術(shù)追求為目標(biāo)的《鹿之遠(yuǎn)音》、《鶴伏窩》、《黃昏曲》、《三谷菅垣》等
民謠曲《割干切歌》、《江差追分》等等
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