1993．冬 “原音社”在花蓮鯉魚潭畔成立。 1994–1995 積極參與社運及原住民運動，常在街頭運動中做即興演出。 1996 開始以樂團的方式在臺北的原住民餐廳、文化活動、社會運動、電臺、電視，甚至是在街頭或地下道等各類場合演唱并發表創作。 1997．6 應邀參加在日本舉辦的國際原住民音樂祭。 1997．12 應邀參加第一屆“華山論Band”樂團演唱會。 1998．1 單曲《山上的孩子》收錄于《ㄞ國歌曲》，并獲選中華音樂人協會四月份推薦。 1998．2 開始錄制第一張音樂專輯。 1998．6 應邀參與臺北市文化藝術祭街頭表演。 1999．1 與日本北海道原住民愛奴族做文化交流及演出。出版首張音樂創作專輯《Am》。期待以歌聲來表達對原住民族深沈的殷切期許，讓更多朋友能夠聽到原住民族群內心真正的聲音。 成員檔案 原音社團長Bai-Lang PEOPLE Takanow（李國雄） 1961年出生于屏東，老家在好茶部落。臺大社會系畢業后，在屏東的春日國中當了七、八年的老師。怕誤人子弟，在上帝的指引下，跑到花蓮神學院進修。這時他開始彈起吉它，練鋼琴，開始創作。原本想當一位牧師，后來發現教會跟原先的想法有段差距，便離開了神學院到臺北流浪，渾噩兩、三年。有一陣子他完全失蹤，有人看到他在南投埔里送貨。最后發現他的時候，竟然在新竹北埔一個村落的朋友家隱遁，全心創作，寫一些讓自己都會流淚的歌。 Kineple（許進德） 1967年出生于屏東好茶部落，魯凱族僅存的帥哥勇士。早年從事原住民運動，長期對原住民文化及社會處境有相當程度的關注與省思?，F職長老教會傳道師，希望從部落的教會組織中，扎實地種下原住民文化的根基?，F育有二女，當然已經結婚。 I-bun（陳俊明） 1970年在屏東山地門隘寮溪旁呱呱落地，排骨彎彎那一族。他的家是部落的望族，說明白點就是大地主。現為花蓮玉山神學院研究生，他的成長都跟上帝有關，很難懂。善于搜集及詮釋各族歌謠，并積極于傳統曲調之傳承。 Gedadeban（陸浩銘） 1974年出生于臺東卑南南王村的音樂世家，他的祖父叫陸森寶，是日本時代被日本殖民政府視為瑰寶的音樂奇才。 臺東農工肄業之前，都待在臺東。16歲時因父親的病疾嚴重，加上船約未到期，便休學代父跑船抓魷魚，足跡遍布各大洋。八個月后到臺北做過版模、銑床，直到入伍。1997年退伍后，到Mayasont Pub唱原住民的歌，然三餐不繼，常到大安森林公園過夜。之后認識了原音社的捷任，經由引薦在環球電視臺找到了很合適的工作；新聞攝影助理，現已升任為攝影師。 Si-Maraos（鍾啟福） 生辰不詳，來自飛魚的故鄉蘭嶼達悟族，現為新聞采訪工作者，因礙于公司規定，無法提供進一步數據。 Samingad（紀曉君 ） 1977年出生于臺東卑南南王部落，祖母曾修花女士是目前卑南歌謠的傳承代表，多次接受國外媒體及音樂采集者的采訪。所以從小在祖母的熏陶下，善于傳統古調的傳唱。不久前剛剛考上了美容師的執照，最大的心愿是將來開一家屬于自己的美容院。 Bai-Lang（鄭捷任） 1968年出生于宜蘭羅東，沒有原住民血統，是一個比原住民還要原住民的漢人。從小就立志當專家； 畫家和音樂家。讀復興美工的時候邊開始和同學組團玩音樂，參加過許多的音樂大賽。當兵時在軍樂隊結識了許進德，開始對原住民民謠產生情感。退伍后幫一些流行唱片編曲，后來覺得枯燥無味，索性開始接一些電影、廣告或劇團的配樂制作，雖常常義務贊助，卻自得其樂?，F為原音社的團長，偶而為了生活還會接一些不太敢說的唱片CASE。 Malheve-Lheve（柯玉玲） 霧臺鄉魯凱族，玉神音樂系畢業，專注于傳統部落音樂的傳承與研究，為許進德的侄女。1996年在臺北餐廳打工時，同原音社一起表演了一陣子，現在在屏東一家療養機構照顧腦性痲痹的幼童。 吳昊恩 卑南族南王青年，前原舞者團員，圣經學院學生，長得像蛋餅的大活寶；民歌餐廳駐唱過的他前陣子賣了一首歌，才一萬二的價錢就讓他這陣子都活在充滿希望的天堂；大曉君一歲就當她的舅公，酷吧！ Takanu（高飛） 臺東太麻里的排灣族帥哥，每次表演時都帶著吉他過來，沒兩下就被我們把他的弦彈斷，唱沒幾首歌又高興地拎著吉他回去上夜班，下次來弦又換好了；人民公仆，鄒族未婚妻蘭欣是本專輯Mi-Yo-Me的發音指導，愿主賜福他們。